Si vous êtes un débutant pour acheter des fleurs d'Israël ou quoi que ce soit. C’est pourquoi vous devez savoir comment livrer des fleurs en Israël de la manière habituelle. Dans cet article, nous clarifierons la livraison de fleurs en Israël et tout ce que vous devez savoir.
Avant de commencer, voyez quelles sont les meilleures fleurs d'Israël
Vous savez qu'Israël est un pays exceptionnel en matière de fleurs de qualité supérieure, voici les meilleures fleurs de haute qualité. Les gens de chaque pays connaissent des fleuristes célèbres.
Voici une liste
- Darom Adom – Festival du Sud Écarlate
- Colline des Lupins
- Sataf
- Réserve naturelle du Carmel
- Colline des cyclamens à Tal Shahar
- Forêt de Duda'im
- Réserve d'iris, Netanya
- Mer Morte et environs
- les hauteurs du Golan
Très bien, ce sont les plus belles fleurs d’Israël.
Veuillez noter : connaissez les lignes directrices sous peu ici .
Fleurs de la Bible
Seules trois fleurs sont mentionnées nommément dans la Bible, le shoshan ou shoshannah (« lys » ou « rose »), shoshannat haamakim ( shoshannah « des vallées ») et ḥavaẓẓelet ha-Sharon (« rose » ou « lys » de le Sharon (Vallée)).
La question complexe de l'identification du shoshan ou shoshannah a suscité plus d'études que toute autre flore mentionnée dans la Bible, il n'existe guère de belle fleur trouvée en Israël (et même au-delà de ses frontières) qui n'ait été suggérée.
Symbolisant dans la Bible la beauté et le parfum, il est très probablement identifié au Lilium candidum – le lys blanc (madonna).
Abraham Ibn Ezra (dans son commentaire sur le Cantique 2 : 1) avait cette fleur à l’esprit lorsqu’il déclara que shoshan, shoshannah est dérivé de shesh (« six »), « puisqu’elle a toujours six pétales blancs ainsi qu’un pistil et de longues étamines ». qui est également au nombre de six.
Sur la base de cette identification et sans doute aussi en raison de son odeur délicieuse, Ibn Ezra a déclaré, contrairement à l'opinion généralement admise, que l'expression « ses lèvres sont comme des lys » (ibid. 5 : 13) fait référence « au parfum et non au parfum » . apparence », c’est-à-dire non à la couleur rouge des lèvres mais à leur douce odeur.
Les autres descriptions du mot dans la Bible correspondent à « lys » (Cantiquaire 6 :2-3 ; 4 :5 ; 5 :13 ; 7 :3). Auparavant, des doutes avaient été émis sur cette identification au motif qu'il n'était pas prouvé que dans les temps anciens, le lys poussait à l'état sauvage en Ereẓ Israël, mais cette grande, belle et parfumée fleur se trouve dans les bois des régions du Carmel et de Galilée.
Savoir plus
Voir les belles fleurs parfumées du lys s'épanouir au début de l'été parmi les diverses épines qui dominent alors le paysage est une expérience enchanteresse, et c'est pourquoi « comme un lis parmi les épines, tel est mon amour entre les filles » (Ct 2 : 1– 2).
C'est ce passage qui est responsable de l'identification incorrecte de Shoshanna comme une rose, ayant été expliqué comme faisant référence à une rose au milieu de ses tiges épineuses.
Cependant, la rose n'a pas été trouvée en Ereẓ Israël à l'époque biblique, et bien que deux espèces de roses poussent à l'état sauvage dans le pays, elles ne sont ni belles ni parfumées, et le nom shoshan et sa description biblique ne correspondent pas non plus à la rose .
Il faut cependant souligner que son identification à une rose apparaît déjà dans le Midrash qui parle de la « shoshannah » et de « la shoshannah d'une rose » (Lév. R. 23 : 3 ; Cantique R. 7 : 3, n°2).
Bien que l'identification du shoshan/shoshannah comme lys soit presque certaine, il est difficile d'identifier le shoshannat ha-amakim mentionné avec lui dans le Cantique des Cantiques puisque le lys blanc ne pousse pas spécifiquement dans les vallées.
Parmi les nombreuses suggestions avancées pour l'identifier, la plus probable semble être le narcisse ( Narcissus tazetta ), une fleur odorante à six pétales enveloppants qui s'épanouit particulièrement dans les vallées au sol lourd.
Ḥavaẓẓelet ha-Sharon est mentionné dans le même verset (Cant. 2 : 1) et aussi dans la vision de la floraison de la terre désolée qui « fleurira comme le ḥavaẓẓelet » et à laquelle « l'excellence du Carmel et de Sharon » sera donnée. (Ésaïe 35 : 1-2).
Le ḥavaẓẓelet , ainsi que la shoshannah , est identifié par la Septante comme κρίνον, c'est-à-dire un lis. Le Targum du Cantique des Cantiques l'identifie à un narcisse, tandis que divers exégètes l'ont identifié aux belles fleurs du pays, comme l'iris ou la rose (Ibn Ezra), le colchique (Loew), la tulipe, ainsi que d'autres fleurs de plantes bulbeuses, puisque le mot est très probablement lié à baẓal (« bulbe »).
Il est généralement admis que ḥavazzelet ha-Sharon doit être identifié au Pancratium maritimum , une plante bulbeuse aux fleurs blanches très parfumées qui fleurit à la fin de l'été dans les plaines côtières ; ainsi, il symbolise à juste titre l’épanouissement de la terre désolée et sa transformation en « l’excellence du Carmel et de Sharon ».
[Jéhuda Feliks]
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